刘素萍
    
    当汽车经过一段坑坑洼洼的乡间土路，驶进一个村庄，同来的朋友说这就是你所要找寻的分水龙王庙时，我一怔，怎么可能呢？可当看到山东省重点文物保护单位“分水龙王庙建筑群”的石碑时，我不得不相信这是真的了。看看石碑旁的一堆干草，再望望长满杂草、已经坍塌的旧建筑，周围到处是瓦砾、垃圾、野草与枯树，当年神圣的祠堂和庙宇，只留在了人们的想象中。然而，与此有关的人物以及美丽的传说，却一直在民间广泛流传着。

    据汶上县中都博物馆介绍，南旺分水龙王庙坐落于山东省汶上县南旺镇汶河、运河交汇处，为表彰宋礼、白英创修南旺水利枢纽工程而始建于明初，后相继扩建。至清咸丰十年（１８６０年），形成庞大的建筑群。现为省级文物保护单位，是运河文化的一部分。

    举世闻名的京杭大运河，这条绿色的大动脉在中国古代沟通南北政治、经济、文化、交通上的作用，可以和长江、黄河所创造的灿烂文明相媲美。据史料记载，始于战国吴越、开凿于隋而盛于元明清的京杭大运河，勾连着我国钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系，孕育了独具魅力的运河文化。而运河的汶上南旺段，为大运河水脊咽喉。南旺分水龙王庙古建筑群占地面积达５万余平方米，其主要建筑有龙王大殿、禹王殿、宋尚书祠、白公祠、潘公祠、莫公祠、水明楼、戏楼、观音阁、关帝庙、过厅禅堂、蚂蚱神庙、八蜡神庙等十余个院落，对面运河大堤土山上有望湖亭，亭之立柱上有对联曰：四山碧漾三湖月，一水绿分两岸春。加之蜀山寺之建筑，及荷花芦苇等湖光山色的映衬，俨然如艳丽的图画，景胜江南。

　
    说到分水龙王庙，一定会让人们想起“白英治水”、“白英点泉”的动人传说，分水龙王庙建筑群中的白公祠，就是为纪念白英这位伟大的农民水利专家而修建的。而宋尚书祠则是人们对给予白英真诚支持的工部尚书宋礼的最好纪念。

    据史料记载，白英（１３６３～１４１９），字节之，汶上县康驿镇颜珠村人，农民水利专家。后因生计，迁居汶上县军屯乡彩山之阳白店村。他心地善良而耿直，学识渊博而不求闻达。晚年被举为一乡之“老人”（即乡官）。明洪武二十四年（１３９１年），黄河决口于河南原武，元代开凿的大运河淤塞４００余里。几年后，明成祖肇建北京，沟通漕运遂成当务之急。永乐九年（１４１１年），明朝廷允准济宁同知潘叔正奏请，命工部尚书宋礼率军工民夫３０万人事其役。但工程毕而水源不足，不能航运。宋礼深感忧虑，微服私访，会白英于彩山之阳。时白英已年近五十，积累有丰富治水经验，更因他学识渊博，善于思考，对运河通航已有成熟构想。他见宋礼态度真诚，便和盘献出了自己的成套方略。白英认为：元代引泗、汶合流之水北上济运，因地势变化，今已不足所用。南旺村为会通河“水脊”，只有设法引水至此南北分流，方能排除通航梗阻。汶上地势东北高，西南低，若自戴村筑坝，遏汶水顺势入南旺，问题便可解决。宋礼大喜，立表赞同，请白英一起指挥施工。白英看到自己的计划付诸实施，异常兴奋，日夜操劳。之后，他又于分水口创设一活动的鱼嘴形“石鲅”，有效控制了南北分流水量。为防枯水季节水源不足，复将汶城东马庄一带和东北赵桥一带诸泉引入南旺，并创造性地将南旺湖、蜀山湖改造为蓄放自如的“水柜”，科学地解决了这一难题。由白英具体指挥创建的这一“引汶济运”系统工程，改变了元代济宁分水格局，开创了大运河航运史上的新纪元。从此，京杭运河上下贯通，帆樯如林，每年晋京的数百万石粮米皆取道于此，南北物质文化得以进一步交流。白英也因此得到万民感戴。然而，由于操劳过度，当工程告竣，随宋礼赴京复命时，白英不幸呕血殁于德州桑园。明正德七年（１５１２年），为颂其功，封白英为“功漕神”，并于南旺分水口南建分水龙王庙、白公祠。清雍正四年（１７２６年），追封其为“永济神”。光绪五年（１８７９年），加封“大王”，并分别于南旺、戴村立碑建祠。乾隆皇帝６次南巡，每次都于南旺停舟礼祭，题诗勒石。汶上及鲁西南一带，至今仍广泛流传着“白英治水”、“白英点泉”等动人传说。

    今天，当我走在分水龙王庙的旧址之上，想象着当年这里的盛景，感慨着古人创造的这一千古奇迹。在文化遗产保护日益受到重视的今天，分水龙王庙这一民族瑰宝也正待重现昔日辉煌，让大运河千年文化得以流传。