[文化争论]挖掘历史根源,找寻尊孔的理由

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　标题:他们为什么尊孔！！！

作者:白虹贯日于 2008-04-20 09:10:10.0 发表　来自：	发送短消息

他们为什么尊孔！！！

一，大汉天子刘邦。公元前195年，刘邦在鲁地以太牢祭孔子，成为历史上第一个祭祀孔子的皇帝，也为汉朝后来的尊儒政策埋下伏笔。

二，大唐天子李世民。太宗初践祚，即於正殿之左，置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，
给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜
分乃罢。又诏勋贤三品已上子孙为弘文学生。
贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂於国学，稽式旧典，以仲尼为先
圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。是岁大收天下儒士，赐帛给
传，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。学生通一大经已上，咸得署吏。国
学增筑学舍四百馀间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其书、算各置博士、
学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令祭酒、司业、博士讲论，毕，各赐以束帛。
四方儒士负书而至者，盖以千数。俄而吐蕃，及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，
亦遣子弟请入于学。於是国学之内，鼓箧升讲筵者，几至万人，儒学之兴，古昔
未有也。
朕（李世民）今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟.
有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
三，大宋天子赵匡胤。早在建隆元年（公元960年），赵匡胤就下令修复孔庙，塑绘先圣先师之像。二年下令贡举人至国子监拜竭先师，并永为定例。三年又令以一品礼祭祀孔庙。
四，大明天子朱元璋。：“吾（朱元璋）每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人，使民以时’，真治国之良规，孔子之言，万世之师也。”

大汉天子刘邦祭孔图


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作者:白虹贯日于 2008-04-20 09:17:54.0 发表　来自：	发送短消息

刘伯温(1311-1375年)，名刘基，字伯温，以字行。刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。他的记忆力非常好，读书一目十行，过目成诵。而且文笔精彩，所写文章非同凡俗。他14岁时入处州郡学读《春秋》，17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学，同时积极准备科举考试。天生的禀赋和后天的努力，使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出，成为江浙一带的大才子、大名士，开始受到世人的瞩目。他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说："他日这个孩子必定会光大你家门楣，振兴刘氏家族!"西蜀名士赵天泽在品评江左人物时，将刘伯温列为第一，将他与诸葛孔明相比也可以与我象比了，说刘伯温他日一定会成为济时大器。

刘伯温果然是人中之杰。他于元统元年(1339年)考取进士


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作者:思源慧根于 2008-04-20 10:19:45.0 发表　来自：	发送短消息

楼主工作挺忙的!找到了散布尊孔流毒的舞台!生长现在的社会里却对古人怀旧


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:10:58.0 发表　来自：	发送短消息

中国儒学与欧洲启蒙思想

中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。

近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。但是，在半个世纪以前就有西方人，经过近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17—18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。　文化或是文明，都是人类共同劳动与智慧的结晶。人为地把文化分为东西两个对立的体系，只看各种文化之间的矛盾与冲突，不看各种文化之间的对话与交融，是在特定历史条件下，产生的一种文化偏见。这种文化偏见，已经成为人类文明走向未来的一种精神障碍。


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:11:19.0 发表　来自：	发送短消息

100年来，西方列强用“西方中心论”的文化霸权主义，在中国人当中培植起一种殖民地的文化心理，对于自己民族的文化和历史，看不起也不愿看的“妄自菲薄”。它已经成为中国人心灵上一付沉重的精神枷锁，在世界文明之林中，一直挺不直自己民族文化的脊梁。2l世纪的中国，要进入富强、民主、文明的新阶段，就需要在文化建设上有一个大的发展。正如***主席在1997年5月26日，一个座谈会上讲话中所指出的：“一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族文化，才能真正立足于世界民族之林”。


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:12:09.0 发表　来自：	发送短消息

中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:13:15.0 发表　来自：	发送短消息

在法国以外的国家，孔学同样迅速传播。英国早在1691年就将《论语》由拉丁文转译为英文。在德国，启蒙思想家、科学家莱布尼茨不但认真阅读儒家经典，还直接跟在华的耶稣会士通信，以了解更多的孔学知识，他也成为第一个系统介绍周易和六十四卦的西方人；另一位德国人、数学家沃尔夫更加推崇孔子，认为中国“靠着治国之术（孔学）使这个国家在所有方面都超过了所有别的国家”。和使用拉丁文的莱布尼茨不同，他直接使用德语在各大学巡回演讲，影响更大。


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:32:54.0 发表　来自：	发送短消息

　伟大的孔子思想，不是一代或者几代徒有物质躯体的人就能够抹灭的。伟大的思想，总会被人类的良知发现。

古人讲恕人，自省，讲知耻而后勇。中国在世界上的发展水平、地位，应该说是近代落后下来的，本来，是近代中国人无颜面对自己的祖宗，应该是近代中国人自我发省、知耻而后勇，让后能前进。但是，很多中国人变了，他们不从自己身上找原因，却不分清红在白，去咒骂自己的祖宗给自己遗留的东西不好。祖宗的文化不好，为什么祖宗几千年来都保持着世界领先，祖宗们几千年都能往前进步保持世界领先，而抛弃了祖宗文化的近代中国人反而在世界越来越落后呢？


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:36:40.0 发表　来自：	发送短消息

利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。

利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读，……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪。”是一个“中极玲珑，外极朴实，”的“极标致”之人。[2]
利玛窦企图从这些经典中寻找“儒耶对话”的切入点，探讨用儒家思想论证基督教教义的可能性。

利玛窦认为：“中国哲学家中最有名的是孔子。这位博学的伟大人物，诞生于基督纪元前551年，享年70余岁。他既以著作和授徒，又以自己的身教来激励他的人民追求道德。他的自制力和有节制的生活方式，使他的同胞断言他远比世界各国过去所有被认为是德高望重的人更为神圣”，“孔子是中国的圣哲之师”，因此，“中国有学问的人非常之尊敬他”。利玛窦认为，《四书》、《五经》是为着国家未来的美好和发展而集道德教诫之大成，《四书》“是着眼于个人、家庭、及整个国家的道德行为，而在人类理性的光芒下对正当的道德活动加以指导”，《四书》“是所有想要成为学者的人必须背熟的书”。基于这种认识，他于1598年与人合作，完成了用拉丁文注释《四书》的工作，以帮助在华的传教士学习中文和了解中国文化。是他在16世纪的中叶，最早把儒家经典《四书》》译为西文。他把西方的近代科学技术思想传到中国，使中国人打开了眼界。同时他又把中国的主流文化——儒家思想传给了欧洲。《利玛窦日记》第一次向欧洲全面介绍了中国的道德和宗教思想；欧洲人也是第一次从此书中知道中国圣人——孔子和中国文化的精粹——儒家经典。利玛窦是欧洲汉学家当之无愧的始祖，他对于欧洲的汉学研究作出了划时代的贡献。
[1] 方豪著：《中西交通史》下册，岳麓书院社1987年版，第974页。[2] 孙尚扬著：《利玛窦与徐光启》，新华出版社1993年版。　


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 11:38:35.0 发表　来自：	发送短消息

在17-18世纪的欧洲，有一批大思想家，都曾经非常狂热地崇拜中国文化，如：伏尔泰、莱布尼茨、霍尔巴赫（哈）、魁奈、歌德、克斯柰……。他们“发现，令他们惊讶的是，在两千多年前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想，并进行了同样的战斗”。于是他们把孔子的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观，视为“天赐的礼物”，魁奈在他的《中国专制制度》一书中声明：“中国的学说值得所有国家采用为楷模。”霍尔巴赫也宣称，法国要想繁荣必须“以儒家的道德代替基督教的道德。”就是这些启蒙学者们响亮地提出，要向欧洲“移植中国的精神”。这就表明，中国的儒家思想，已经成为他们“自由、平等、博爱”等民主思想的一个重要来源和依据。“孔子成了18世纪启蒙学者们的守护神”[2]。


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作者:英雄怒于 2008-04-20 11:42:04.0 发表　来自：	发送短消息

标题:他们为什么尊孔！！！
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一部分人是想发财，另一部分人是缺心眼儿。


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作者:白虹贯日于 2008-04-20 11:57:31.0 发表　来自：	发送短消息

作者:英雄怒于 2008-04-20 11:42:04.0 发表　来自：发送短消息

标题:他们为什么尊孔！！！
===========================================
一部分人是想发财，另一部分人是缺心眼儿。

------包拯（999—1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。

其父包令仪是进士，任七品虞部员外。1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。


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作者:白虹贯日于 2008-04-20 14:04:32.0 发表　来自：	发送短消息

为什么华夏民族的英雄豪杰都尊孔


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作者:白虹贯日于 2008-04-20 14:05:27.0 发表　来自：	发送短消息

作者:英雄怒于 2008-04-20 11:42:04.0 发表　来自：发送短消息

标题:他们为什么尊孔！！！
===========================================
一部分人是想发财，另一部分人是缺心眼儿。

----阁下二者兼而有之。


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作者:劳谦君子于 2008-04-20 14:09:11.0 发表　来自：	发送短消息

作者:英雄怒于 2008-04-20 11:42:04.0 发表　来自：发送短消息

标题:他们为什么尊孔！！！
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一部分人是想发财，另一部分人是缺心眼儿。

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白虹贯日应该属于后一种东西。


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作者:白虹贯日于 2008-04-20 14:22:49.0 发表　来自：	发送短消息

作者:劳谦君子于 2008-04-20 14:09:11.0 发表　来自：发送短消息

作者:英雄怒于 2008-04-20 11:42:04.0 发表　来自：发送短消息

标题:他们为什么尊孔！！！
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一部分人是想发财，另一部分人是缺心眼儿。

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白虹贯日应该属于后一种东西。

------阁下所为与阁下的网名大相径庭啊。


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作者:山海居士于 2008-04-20 14:27:50.0 发表　来自：	发送短消息

作者:白虹贯日于 2008-04-20 14:04:32.0 发表　来自：发送短消息

为什么华夏民族的英雄豪杰都尊孔
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毛泽东尊孔吗？刘邦用孔吗？李世民以孔为首吗？在历史面前你们不去寻求历史的真相一味的重复早被揭穿的谎言。做人不能CNN


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作者:劳谦君子于 2008-04-20 14:38:03.0 发表　来自：	发送短消息

作者:白虹贯日于 2008-04-20 14:04:32.0 发表　来自：发送短消息

为什么华夏民族的英雄豪杰都尊孔

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尊孔是汉武帝废除百家，独尊儒术的结果，所以导致后来的文人墨客，英雄豪杰都的挂尊孔这块牌牌啊。


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作者:大海鲨龙于 2008-04-20 14:47:21.0 发表　来自：	发送短消息

孔子相应提出了许多富于创见的政策观念，有些至今仍然具有鲜明的指导意义。例如孔子主张的富民办法是“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”“节用而爱人，使民以时”，“择可劳而劳之”，总之是反对苛政，“汤武革命，顺乎天而应乎人。”“民之所好好之，民之所恶恶之，此之所谓民之父母。”


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