牟钟鉴

    我更关心的是孔子的精神形象，它毕竟不是造型艺术所能完全体现的。

    关于制作孔子标准像，我当初曾接过一份征求意见书，恰因生病未能参与。今在电视上看到新像展现，有圣贤气象，师表风范，内心欣慰。孔子是中华文化第一代表者，无人能取而代之。而历来其画像造型，难有令人满意者。常见的有唐吴道子的孔子像，是其中比较好的，但忠厚有余，深邃不足。我多次去曲阜孔庙，看到端坐在大成殿正中的孔子雕塑，皇冕御服，一派帝王气势，而板齿显露，全无优雅之态，这大约是依据“素王”观念、舞必八佾、位拟万岁而制作的，是把孔子政治化的产物，令人畏而远之。匡亚明先生写《孔子评传》，请画家程宗元绘“布衣孔子三十而立像”，一扫老气横秋，透出中年孔子的英秀勃发，但不足以表现整体的孔子，因为缺少沧桑历练和创办私学的积淀，无法成全孔子的形象。近些年来，随着理性的觉醒、民族文化的振兴和儒学的复兴，孔子造像也多了起来。海内外孔子雕塑，所在多有。香港孔教学院汤恩佳院长在内地若干大学、公园和孔庙捐赠多座孔子铜像。综而观之，各处孔子雕像，其形象神态刻画创作较之过去都有改进，而姿态各异，皆称孔子，给人以杂多之感。其实这并无大碍，但减弱了孔子造像作为中华民族文化认同符号的象征功能。今山东省以孔子故乡的身份，能集思广益，在普遍征求海内外同仁意见的基础上，依据文献的描述，进行综合创新，推出孔子标准像，如能推广，其文化意义是不言而喻的。孔子这一新形象能否流行，要看它本身的魅力和社会的选择；同时人们心中认知的孔子不同，表而出之的孔子形象各异，也是常态。

    我更关心的是孔子的精神形象，它毕竟不是造型艺术所能完全体现的。历史及今，人们对孔子的定位变化多端，莫衷一是。汉代谶纬经学把孔子塑造成能预知千年的神，近代康有为则推尊孔子为孔教教主，这属于神化孔子一类。唐代封孔子为文宣王，宋、元因之，这是把孔子政治化。民国以来，文化激进主义流行，“打倒孔家店”的口号响彻云霄，孔子于是成了封建文化的代表。“文革”批林批孔，孔子进一步成为保守、倒退、反动、复辟的总代表，是千古罪人，当时出版的一本《论语批注》，“论语”两字是黑色的，“批注”两字是红色的。孔子提倡中庸，而中国人常常反中庸，并拿孔子示范。孔子有时被抬到吓人的高度，有时又被打入十八层地狱，孔子地下有灵，不知作何感想。幸亏孔子是中华文化的传承者和古典文明的奠基者，他的思想积蕴深厚，与中华民族血脉相连，只要中华文化不死，孔子的精神就还活着，“捧杀”与“打杀”都无损于他的伟大。

    我以为，孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，这样的定位比较符合孔子的真实身份和他在历史上的作用。孔子是人不是神，也不是宗教家，更无权势可凭借，他只靠他的学问、智慧和人格力量，感动着中国和世界。孟子称孔子为“圣之时者也”，他是与时代同行的圣人，而“圣人，人伦之至也”，“圣人与我同类者也”，孔子是凡人，只是做人做得好，可以成为社会的榜样，平凡中透露着伟大。他是通情达理、有血有肉的人，既忧国忧民，又追求安适自在，对学生谆谆教诲，又不免生气骂人，只是比一般人看得远，想得深，使人不得不佩服，所谓“高山仰止，景行行止”，虽不能至，而心向往之。太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”我们还可再加上一句：孔子传两千五百多年，而学者尊之，世人敬之。能够与孔子比肩的只有老子了。当然，孔子既然是人就有缺点，他的思想里有不符合今天时代的成分，要加以剔除。但精华必须保留。

    说孔子是伟大的思想家，是由于他创建了“仁和之学”，即东方式的伦理型的人学，为中华民族的发展确立了精神方向，参与铸造了民族的灵魂和品格。说孔子是伟大的教育家，是由于他提出了有教无类、学思并重、因材施教、启发教学、人格养成、师生互爱、仁智勇全面发展的教育思想，并实践力行之，至今仍显示着生命活力。这样的孔子是打不倒批不臭的。相反，人们逐渐有了民族文化的自觉以后，愈来愈意识到，孔子的形象是中华民族文化和民族团结的象征，是东方文明的象征，他的思想是实现两岸和平统一的重要精神力量，是推动世界和平与发展的伟大智慧。所以孔子的形象不仅回荡在中华大地，还在走向世界，周游列国，受到空前的欢迎和称颂，这使我们自豪。作为中华民族的成员，我们有责任爱护孔子的形象，正确解释和表现孔子的形象，不使它受到曲解和污损。