文/越楚

    在距今三千一百年的殷商末年，曾出现过一位身材高大，力大无穷，能徒手与猛兽格斗的古代“超人”。他的才智足以对复杂事物迅即作出准确判断，他的气力足以托梁换柱，能一手抓九牛尾巴，将九牛拉得向后倒退，即史书上所载的“有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力”。他曾经攻克东夷，把疆域拓展至长江流域，又经营东南，传播中原文明。

    这位智勇双全的古代“超人”，便是被后世搞恶成“纣王”的商朝末代君主帝辛。

    《史记·殷本纪第三》记述帝辛是“资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”帝辛虽非长子，却深得父君帝乙喜爱，被立嗣继承君位。帝辛即位后，废除杀戮奴隶旧制，让奴隶为社会创造财富，还使用奴隶参加国家公务。他改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛、灌溉排水等农耕技术，使农业生产发展迅速。同时，大兴手工业，使商王朝再度复现中兴盛世。因此，孟子认为帝辛有“故家遗俗，流风善政”。

    当时的东夷是比较强大的部落，常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。帝辛则以雄才大略，铸造大量青铜兵器，亲率大军出征东夷。东夷各部联手抵抗，也挡不住商朝大军的攻势。帝辛一直打到长江下游，降服大多数东夷部落，大获全胜。从此，中原与东南一统，使中原文明传播至东南一带。帝辛在历史上应该是有过大功绩之君。

    郭沫若先生曾说过，“帝辛这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史事件，便是征伐东南（夷）、经营东南沿海。这件事几乎被周以来的史学家完全抹杀了。这件事在我看来，比起周人的翦灭商室于我们民族的贡献更伟大。”毛泽东曾说：“帝辛那个时候很有名望，商朝的老百姓很拥护他。帝辛自杀了，他宁死不投降。”“纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”

    事实上，商朝的的灭亡确有一定的偶然性。当时商军已使用战车，装备青铜兵器，出征兵力最多时达1.3万人，这足以称雄黄河和长江流域。但就在商朝开拓疆土达到高峰时，西周联合怀有二心的诸侯突然发起“武王伐纣”之战。帝辛因主力军在外未归，仓促组织充当奴隶的外族俘虏保卫首都朝歌。两军交战时，主要来自东夷的奴隶不愿卖命，结果出现战场倒戈，商军崩溃，周军乘势杀入朝歌，殷商突然间灭亡。据殷墟出土甲骨文记载，商灭亡前几十年间曾上百次征伐其他部落。帝辛因自恃强大，一直未认真考虑国都设防，朝歌都城没有筑墙，仅一条壕沟，将安全寄托于单纯攻势之上。这应该是武王偷袭得手的一个重要原因。

    帝辛在破城后自焚而死，一代“超人”的英雄末路也显悲壮，这点与后来的“楚霸王”项羽相类似。

    那么，各类古籍中有关帝辛暴虐的记述又源出何处呢？郭沫若认为“后人是深受周人宣传的毒。”常见有网友愤然而言：谁又在搞恶历史！说到搞恶历史，“超人”帝辛就被周人彻底搞恶、甚至妖魔化了。人家帝辛本名受，却偏偏称其为纣王，“纣”意或“贱仁多累”，或“残义损善”。取代殷商的周室御用文人们，从名称上即把帝辛妖魔化为“纣王”，弄得司马迁在《史记》中也只好腆着老脸说“天下谓之纣”。什么“天下”，周室的“吹鼓手”而已。如此贬损的意图自然是让世人觉得帝辛暴虐昏庸，武王伐纣便是兴“正义之师”，周室取代殷商更是人心所向。

    于是，几千年来，人们讲到商朝覆亡，往往归咎于古书上所载的纣王荒淫无道，以酒为池，悬肉为林，宠幸妖妃，剜忠臣心，设制炮烙……这纣王的罪恶竟像“滚雪球”似，随着时间的推移而越来越多，最多达70余条。而帝辛的历史功绩则被完全抹杀了。奢侈荒淫、镇压反叛、剪除异己，本是历代帝王的共性，却让这位“纣王”独领风骚。明人的小说《封神演义》，更是把商纣王写成有史以来头号暴虐魔王。历史演义对正史的“搞恶”，往往使后世之人用文学形象取代历史形象，而且是根深蒂固。演义的负面影响由此可见一斑。